ختم كردن قاري صاحبان در مقابل پول جي حكم دارد؟

برادر دانشمند ما ذبيح الله ظاهري از شهر كابل چنین سوال نموده :
سوالی داشتم مبنی براینکه درمساجد قاری صاحبان ختم میکنند در ماه رمضان در مقابل پول میگيرند چي حکم دارد؟ همچنان آنانی که درمراسم فاتحه خوانی ها پول میگرند و همیشه قرائت میکنند؟ جزاکم الله خیرا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، اما بعد،،
مسأله دريافت پول در مقابل امامت وتدريس وتعليم قرآن كريم يک مسأله اختلافي است در نزد فقهاء ليكن مي شود خلاصه وحكم راجح آن را براي دوستان محترم بنويسم:
اولا: فقهاء اتفاق دارند كه پول وبيسه ومال ومواد خوراكه، كالا ولباس، وغيره را كه براي ملا امام وقاري صاحبان داده مي شود ازطرف مردم بدون خواستن وشرط گذاشتن وطلب كردن اين جائز ومباح وحلال است براي شان..زيرا مردم درک مي كنند كه قاري صاحبان محترم وملا امامان مساجد براي خدمت دين الله متعال ونماز دادن براي هموطنان مسلمان ما متفرغ هستند وآنها هم انسان وبشر هستند وضروريات زندگي وفاميلي ومسئوليتهاي اقتصادي دارند ازينرو براي شان ميدهند واين كار مردم بهترين كار خير ونيک است وهموطنان عزيز ما شامل اجر وثواب ميشوند زيرا كه به حفاظ قرآن كريم كمك ميكنند.
ثانيا: اگر ملا امام وقاري صاحب غني ومالدار باشد بهتر است بخاطر عبادت مال و پول نخواهد كه مبادا در اخلاص شان كمی وكاستي وشک وارد شود وبه طرف هدف دنياي ميلان پيدا کنند.
همچنان اگر ملا امام وقاري صاحب محتاج باشد جواز دارد كه به يک مبلغ معقول ومعاش با ما مردم اتفاق كند زيرا او ضروريات خورد ونوش ومسكن ولباس دارد وبغير از امامت وظيفه ندارد ودر اقتصادي برايش در نظر گرفته نشده از طرف دولت وحكومت.
ثالثا: اما اگر هدف قاري صاحبان ازتراويح دادن وختم كردن جمع آوري پول وپيسه وثروت ودارائي باشد وماه مبارک رمضان را ماه تجارت وبزنس وجمع آوري مال وپول دانسته وكمرخود را براي اين عمل بسته باشند اين كارشان مكروه است زيرا دين را ذريعه تجارت ساخته وهمچنان مردم را متنفر ميسازند واهميت تراويح وختم را كم ميسازند ، نيز در خواندن قرآن كريم اخلاص نمي داشته باشند وتلاش مي نمايند که هرچه عاجل وزود ختم كنند تا اينكه پول چندين مسجد محله را بدست بياورند وختم هاي زياد داشته باشند..اين كار شان درست نيست وبا آداب امامت مطابقت ندارد وبايد ازين روش جدا خود داري كنند.
رابعا: عجله كردن و شتاب در ادای نماز تراویح مخالف سنت پیامبر اسلام است واز اجر وثواب آن ميكاهد، در حقيقت عجله كردن و شتاب در ادای نماز تراویح يكي از سلبيات ائمه وقاري صاحبان است كه نماز با تمام شروط، اركان، فرائض، واجبات، سنن ومستحبات ادا نمي شود وبعضا نماز فاسد ميشود.
در عين حال عجله وشتاب خشوع را از ميان برميدارد ، در حديث صحيح ثابت است كه رسول الله صلى ا لله عليه وسلم يكي از اصحاب كرام را ملاحظه نمودند كه در نماز عجله دارد كه در آن خشوع وسكون وطمأنينه رعايت نمي شود او را امر نمود : ” اِرجِع فَصَلِّ فَاِنَّک لَم تُصَلِّ “باز گرد و دوباره نماز بخوان ؛ زیرا که تو هنوز نماز نخوانده ای ونمازي را كه به عجله وشتاب ادا كردي حساب نمي شود.
ودر ادامه برايش رهنمنائي نمود كه نمازش را ج
چگونه ادا كند:
” اِرکَع حَتّی تَطمَئِنَّ راکِعاً ، وَ اعتدِل حتّی تَطمَئنَّ قائِماً ، وَاسجُد حتّی تَطمَئِنَّ ساجداً ، و َاجلِس بَینَ السَّجَدَتینِ حتّی تَطمَئِنَّ جالِساً ، و هکذا ” با اطمینان وآرامش خاطر وسكون و استوار رکوع کن، و با آرامش وسكون جسمي از رکوع سر بلند کن آرام بگیر، سجده کن و در سجده آرامش خود را حفظ کن و در میان دو سجده بنشین تا از آرامش حاصل کنی و همین طور نماز را با خشوع وآرامش خاطر ادا كن.
از ائمه مساجد وقاري صاحبان توقع ميرود كه سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم را در سائر نمازها خصوصا در تراويح در نظر داشته باشند تا اينكه اين نمازها سبب رضايت وخوشنودي الله متعال گردد.
خامسا: ختم هاي مروج كه قاري صاحبان را مردم به كرايه مي آورند ويا اينكه جمع مي شوند كه بايد به هر صورت قرآن كريم ختم شود .. اگر در خانه باشد ويا در فاتحه خواني باشد مشروعيت ندارد بلكه علماي معاصر آن را بدعت ونوآ وري دانسته اند وهيچ دليل براي برگزاري آن وجود ندارد بجز عادتي بيش نبوده كه در مخالفت صريح با سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرار دارد زيرا نه از آنحضرت صلى الله عليه وسلم ثابت است ونه هم از ياران او صحابه كرام وتابعين وائمه فقه وسلف.
فضل الله ممتاز